——〈恰希塔那王的故事〉，载《新疆高校学报》（哈萨克文）1993年第1期，第86～92页。）。

　　在回鹘语佛教写经中，讲经文书占有重要的地位，它们大多为譬喻经或本生经，极受普通信徒的欢迎。回鹘语佛教讲经文中有特殊意义的当属译自吐火罗语的写本《弥勒会见记》。

　　这篇文献之所以特别重要，是因为一开始就使人能够辨认出舞台表演艺术的部分内容。葛玛丽把柏林藏卷影印出版，含图227帧（注：葛玛丽《弥勒会见记：一部佛教毗婆娑论经典的古突厥语本(Maitrisimit.Faksilie  der  alttürkischen  Version  eines  Werkes  der  buddhistischen  Vaibhās  ikaSchule)》，第1卷，威斯巴登，1957年；第2卷，柏林，1961年。）。它是依据吐火罗文本译成的（也有可能是根据吐火罗本写成的）。自从柏林所藏的几种《弥勒会见记》写本得到研究以来，早已为学界所熟知，但对所有残卷的转写及德译直到1980年才由特肯完成（注：特肯(S.Tekin)《弥勒会见记经本(Maitrisimit  nom  bitig.Die  uigurische  übersetzung  eines  Werkes  der  buddhistischen  Baibhāsika-Schule)》第1～2卷（＝《柏林藏吐鲁番文书(BTT)》第9种），柏林，1980年。其第1卷中的图版又被分开出版，见特肯《回鹘文文献(Uygurca  metinler)》第2卷《弥勒会见记(Burkancilarin  mehdlsi  Maitreya  ile  Bulusma  Uygurca  iptidal  bir  dram)》，安卡拉，1976年。）。近期，劳特又对其进行了新的研究（注：劳特(J.P.Laut)《古代突厥文写本(Alttürkische  Handschriften)》第3卷《弥勒会见记(Maitrisimit)》，斯图加特，1997年。）。1959年，另有一部更完整的《弥勒会见记》的文献在哈密发现，计有608页，其中很大部分完好无损。自冯家ｓｈēｎｇ＠①作了初次报道以来（注：冯家ｓｈēｎｇ＠①《1959年哈密新发现的回鹘文佛经》，载《文物》1962年第7、8合期，第90～97页。），耿世民先后发表了该文献的序品（注：耿世民、张广达《唆里迷考》，载《历史研究》1980年第2期，第147～159页。）、首品（注：耿世民《古代维吾尔语佛教原始剧本〈弥勒会见记〉（哈密写本）研究》，载《文史》第12辑，1981年，第211～226页。）、第2幕（注：耿世民《回鹘文佛教原始剧本〈弥勒会见记〉》第二幕研究(Qadimqi  Uygurca  Iptidayi  Drama  Piyesasi  Maitrisimit(Hami  Mushasi)ning  2-Purdasi  haqqidiqi-Tatqiqat)》，载《突厥学报(TUBA)》第4卷，1980年，第101～156页；汉文载《西北民族研究》试刊号，1986年，第129～157页。）、第10幕（注：耿世民、克林凯特(H.-J.Klimkeit)、劳特(J.P.Laut)《哈密本回鹘文〈弥勒会见记〉第十幕研究(Der  Herabstieg  des  Bodhisattva  Maitreya  vom  Tusi-ta-Gotterland  zur  Erde.Das  10.Kapitel  der  Hami-Handschrift  der  Maitrisimit)》，载《古代东方研究(AoF)》第14卷，1987年，第350～376页。）、第11幕（注：耿世民、克林凯特《哈密本回鹘文〈弥勒会见记〉第十一幕研究(Das  Erscheinen  des  Bodhisattva.Das  11.Kapitel  der  Hami-Handschrift  der  Maitrisimit)》，载《古代东方研究(AoF)》第15卷，1988年，第315～386页。）、第13幕（注：耿世民、克林凯特《哈密本回鹘文〈弥勒会见记〉第十三幕研究(Das  Weltflucht  des  Bodhisattva.Das  13.Kapitel  der  HamiHandschrift